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TALLER SOBRE PSÍQUICOS ARGENTINOS
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Invitación a formar un grupo de investigación.
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NUEVO LIBRO
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Naum Kreiman, la Parapsicología y la Ciencia
por Dora Ivnisky y Juan Gimeno.
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Comunicaciones
de Parapsicología
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Nº 1, Marzo 2004.
Nº 2, Junio 2004.
Nº 3, Setiembre 2004.
Nº 4, Diciembre 2004.
Nº 5, Marzo 2005.
Nº 6, Jun./Sept. 2005.
Nº 7/8, Dic. 2005.
Anexo Cuad. Nº 7/8.
Nº 9, Marzo 2006.
Nº 10, Junio 2006.
Nº 11, Sep. 2006.
Nº 12, Dic. 2006.
Nº 13, Marzo 2007.
Nº 14, Junio 2007.
Nº 15, Sep. 2007.
Nº 16, Dic. 2007.
Nº 17, Marzo 2008.
Nº 18, Junio 2008.
Nº 19, Sep. 2008.
Nº 20, Dic. 2008.
Nº 21, Marzo 2009.
Nº 22, Junio 2009.
Nº 23, Sep. 2009.
Nº 24, Dic. 2009.
Nº 25, Marzo 2010.
Nº 26, Junio 2010.
Nº 27, Sep. 2010.
Nº 28, Dic. 2010.
Nº 29, Marzo 2011.
Nº 30, Junio 2011.
Nº 31, Sep. 2011.
Nº 32, Dic. 2011.
Nº 33, Marzo 2012.
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Exposición
“UN PASEO CON LOS ESPÍRITUS”
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realizada en noviembre de 2010.
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| Manual de Procedimientos Experimentales y Estadísticos en Parapsicología |
Introducción
La Parapsicología, como la definen actualmente los parapsicólogos, es el estudio de anomalías del comportamiento y experiencias que parecen quedar fuera de las interpretaciones actualmente conocidas, que implican un intercambio entre organismos y entre organismo y ambiente. La existencia de este intercambio se toma como hipótesis de trabajo, y es definido con un término neutral, los fenómenos Psi, que se dividen en dos categorías: los fenómenos de ESP (percepción extrasensorial o anomalous cognition) y fenómenos de PK (psicokinesia o anomalous perturbation).
Los primeros, clasificados como fenómenos de telepatía, clarividencia y precognición, implican una relación entre las mentes de los individuos y con el ambiente. Los segundos, una acción de la mente sobre lo orgánico y lo inorgánico. La clarividencia, a su vez, implica una interacción de la mente con el pasado, y la precognición, con un evento del futuro.
De existir estas aptitudes deben ser encaradas como fenómenos naturales. El hombre está equipado de estas aptitudes. Su estudio debe tener por objeto descubrir su dinamismo funcional, las relaciones con otros fenómenos, el lugar que ocupa en nuestra personalidad y su posible aprovechamiento.
Los fenómenos parapsicológicos no pueden ser explicados en función de los conocimientos de la física y de la biofisiología. Como decía un distinguido parapsicólogo, el Dr. G. Pratt, "Las conclusiones revolucionarias de la parapsicología son hechos que no pueden satisfacer a ninguna visión del universo que identifique la existencia con aquellas cosas que son el sujeto propio de la física: la masa y la energía en acción dentro de una estructura de referencia compuesta de tiempo y espacio.
Los fenómenos psi exigen que admitamos la existencia de una cualidad adicional en el reino de la experiencia, una cualidad tan inesperada desde el punto de vista de los principios fisiológicos aceptados que ella sugiere de una manera inevitable la presencia en el ser humano de algo que está más allá de los aspectos materiales del universo. Estamos en condiciones de designar a este atributo único de los seres vivientes, como ya lo he sugerido, con el sencillo nombre de MENTE".
En consecuencia, la parapsicología postula un nivel "no físico" en la naturaleza. No quiere esto decir que estamos postulando un mundo espiritual o angélico. Suponemos que hay un dualismo en la naturaleza, al menos como hipótesis de trabajo. El dualismo psiquis-soma se nos impone por sus propias características. Los fenómenos parapsicológicos no pueden por ahora ser explicados en función de los conocimientos de la física y la fisiología. La mente es hoy motivo de estudio de científicos de diversos campos de investigación.
La naturaleza de la mente es un misterio que la ciencia todavía no ha resuelto, ha dicho Penfield, un eminente neurólogo y cirujano (Wilder Penfield: "El misterio de la mente, ed. Pirámide, Madrid): "Es más fácil racionalizar al ser humano basándose en la existencia de dos elementos que en uno solo -dos elementos semi-separables: el cerebro y la mente-. Pero estimo que no debe emitirse una conclusión científica definitiva hasta que no se descubra la naturaleza de la energía responsable de la acción de lo mental, lo que en mi opinión ha de llevarse a cabo".
Pensar en la posibilidad de una cierta independencia de la mente respecto del cerebro, debemos manifestar es en cierto modo una audacia. La relación cuerpo-alma es quizás como decía Konrad Lorenz, un abismo infranqueable para nuestros conocimientos actuales ("Lorenz, K.: "La otra cara del espejo"). Pero agrega Lorenz, "dando por supuesto un acrecentamiento utópico de nuestros conocimientos, tampoco nos acercaríamos a la solución del problema cuerpo-alma". Y añade: "El código particular del vivir no es explicable básicamente con las leyes fisiológicas, físico-químicas ni por la organización neurofisiológica aunque su estructura sea tan compleja". "El problema es insoluble para el aparato cognoscitivo del que estamos pertrechados".
Para los parapsicólogos la concepción de lo mental se ha ampliado con lo parapsíquico. Hay un nivel psi que se halla vigente y actuante en la vida y en toda la conducta humana.
Autores de las más diversas disciplinas se han referido a la parapsicología. Así, por ejemplo, el Dr. M. Poniatowski, en su libro sobre problemas y política social, dedica unos párrafos a los poderes de la mente que el hombre desarrollará en el futuro y dice: "Presentimos la existencia de posibilidades mal explotadas de la intuición, transmisión del pensamiento a distancia y clarividencia"... "El futuro del hombre fue siempre función del buen o mal uso del cerebro. El hombre lo sabía, pero no podía actuar sobre él, conocerlo, dominarlo y utilizar completamente sus inmensas posibilidades".
Hay también quienes niegan estas posibilidades. C. Sagan niega la existencia de "un solo experimento de transmisión telepática medianamente convincente". En su último libro "El Mundo y sus Demonios", Sagan ya admite que hay investigaciones serias, sobre fenómenos que "podrían ser verdad" en los que menciona: 1) fenómenos de PK en generadores de números aleatorios; 2) fenómenos de Ganzfeld y, 3) supuestos recuerdos de otras vidas, en niños. Einstein, que estuvo bien informado de las investigaciones en esta materia, pasó de una posición escéptica a una actitud más abierta hacia los hallazgos de la parapsicología. Este hecho está perfectamente documentado.
En un profundo y actualizado análisis de los progresos científicos y su impacto sobre la vida del hombre y del planeta, el profesor Manuel Calvo Hernando, en su libro "Las utopías del progreso", no puede dejar de mencionar, junto con la electrónica, la neurofisiología, la bioquímica y las ciencias de la comunicación, a la parapsicología. Así dice: "Toda el área, virtualmente inexplorada, de la percepción extrasensorial y de los fenómenos parapsicológicos es susceptible de investigación intensa por métodos científicos, en contraste con la atención marginal que se le ha prestado hasta ahora".
Esperemos que las posiciones negativas o escépticas puramente teóricas o epistemológicas sobre la realidad de la fenomenología parapsicológica sean rebasadas por los hechos y la experimentación rigurosa que están llevando a cabo los científicos parapsicológicos.
Quizás haya dos razones que dificultan la aceptación de los hechos parapsicológicos.
Una de las razones es la historia misma de la parapsicología. En rigor, esta disciplina no aporta ningún hecho nuevo a la conciencia de los hombres; los fenómenos se conocen desde los tiempos más lejanos.
La parapsicología es, como se sabe, heredera de la metapsíquica del siglo pasado, y ésta es a su vez heredera de toda una etapa pre-científica.
Los fenómenos parapsicológicos han sido curiosidad de los pensadores y filósofos de todos los tiempos, desde los griegos hasta nuestros días.
La parapsicología viene existiendo paralelamente a la existencia y progreso de las ciencias en general.
Siempre estuvo ahí, presente, sin ocupar un lugar entre las ciencias de su época. No tenía utilidad práctica, no había dado ningún aporte científico, pero había una permanente mostración de sus fenómenos, ya fueran provocados o espontáneos.
Científicos de todos los tiempos observaron los fenómenos, pero "de lejos", sin compromiso, ya que no podían introducir estos hechos en las nacientes ciencias que comenzaban a constituirse, y parece que este problema subsiste hasta hoy.
Este fenómeno, el de su existencia paralela a las ciencias, fue tolerado como un hecho "híbrido" que no necesitaba refutación científica alguna.
Hoy la parapsicología pretende erigirse como ciencia experimental y utiliza los mismos métodos rigurosos de la ciencia.
La parapsicología llega al método científico más tarde que las otras ciencias. Esta es la segunda razón.
Seguramente la parapsicología no podía haber llegado antes de que se hubiese logrado en buena medida la conquista de métodos experimentales y matemáticos de la ciencia. La parapsicología tardó en crear sus propios métodos experimentales para el estudio de los fenómenos. Pero la prueba experimental rigurosa parece que no es suficiente. Günther S. Stent, en su libro "Las paradojas del progreso", considera que la ESP es uno de esos descubrimientos prematuros, tal como se dieron en otros terrenos científicos. Un descubrimiento es prematuro, dice Stent, "si sus implicaciones no pueden conectarse, por una serie de escalones lógicos y simples, con el conocimiento canónico, o aceptado por todos".
Es decir, hasta que no se pueda vincular la ESP con el conocimiento de nuestro tiempo, en el orden físico y psicobiológico, "no podrá ser apreciada en su valor ninguna demostración de su existencia".
Esta brecha es una preocupación del científico de la parapsicología y hay una exposición bastante numerosa de trabajos teóricos y filosóficos en este sentido. Con sólo enumerar algunos paradigmas de la parapsicología se verá que estamos en presencia de una difícil tarea:
1º) Existencia de un campo psi "no físico" en la naturaleza.
2º) Interacción entre el campo psi y el campo físico y el orgánico (fenómenos de psicokinesia).
3º) Los fenómenos de ESP sugieren una capacidad "cognoscitiva" independiente de los instrumentos sensorios de nuestro organismo, del tiempo y del espacio (fenómenos de telepatía, clarividencia y precognición).
Se sabe ya por experiencia que el progreso científico no se detiene. Los parapsicólogos piensan que están en el correcto sendero. Como ocurrió con otras aceptaciones de descubrimientos y aportes a la ciencia, los parapsicólogos, si éste es el caso, nos muniremos de paciencia.
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